64. Общее правило. Непрестанно помни, что человек сотворен по образу Божию и по подобию (Быт. 1, 27); но первородный грех исказил в нем этот святой образ. Иисус Христос искупил нас от греха, проклятия и смерти; но склонность ко злу более, чем к добру, еще живет в нас. Мы сами должны, при помощи благодати Божией, возстановлять в душе своей образ Божий и подобие. Для сего старайся победить живущее в тебе зло и украсить свою душу богоподобными совершенствами : приобретай уму своему мудрость, воле — правоту, сердцу—любовь. Яко избранный Божий, по наставлению св. Апостола, облецыся во утробы щедрот, благость, смиренномудрие, кротость и долготерпение (Кол. 3, 12); стяжи любовь, еже есть союз совершенства (—14); слово Божие да вселяется в тебе богатно (—16). Кому же и заботиться об укращении себя красотою богоподобия, какь не тебе, будущему служителю Божию? Тебе, преимущественно пред всеми людьми, нужно заботиться о богоподобии, чтобы некогда, в сане священника, при священнослужениях, ты мог достойно представлять собою образ Господа своего, Иисуса Христа.

65. Общее правило. Ум есть способность открывать и познавать истину; чрез него человек делается, существом разумным и уподоблястся кремудрому Богу: но он же, оставленный себе самому, без должнаго руководства, способен ввести нас в различные заблуждения и совершенно отдалить от Бога. Владей же сим высоким даром Божиим но его назначению, обогащай и украшай свой ум истинными знаниями, и оберегай его от всякой лжи и заблуждений.

I. Что должен познавать духовный воспитанник?

66. Более всего старайся украсить свой ум познанием истин божественных: старайся приобрести истинное познание о Боге,—Творце и Промыслителе, Искупителе и Освятителе Судии и Мздовоздаятеле; приобретай верные и точные познания о человеке, его происхождении, назначении, надении и его доброй деятельносги, которою он должен благоугождать Богу,—о мире и его судьбе настоящей, прошедшей и будущей. Все эти познания особенно нужны тебе, как будущему служителю Божию, чтобы со временем уметь давать ответы всякому, кто будет вопрошать тебя об истинах Христовой Веры (1, Петр. 3, 15).

67. Старайся изучать историю человеческаго рода, замечай причины процветания царств и их падения; но особенно вникай в судьбы Церкви Божией, сохраненной Промыслом Божиим среди величайших бедствий, защищенной от страшных врагов. Уроки эти будут полезны тебе, в деле общественнаго учительства, для побуждения людей к добродетели.

68. Изучай видимую природу в ея явлениях, с ея силами, законами, и направляй эти познания к своей пользе и благу общему. А между тем познания эти тебе будут необходимы, когда ты будешь жить среди народа простаго, не ученаго, для истребления в нем предрассудков и суеверий, появляющихся от простоты и необразованности.

69. Кроме этих знаний, необходимых тебе для твоего будущаго служения,—по свойственной человеку любознательности,—не опускай случаев приобретать всякое знание, полезное для твоей последующей жизни; только бы удовлетворение такой любознательности не сопровождалось ущербом для твоих существенных занятий.

70. Особенно старайся приобрести верное познание о себе самом: вникай в свои навыки, склонности, во все добрыя и худые свои расположения, чтобы одни из них усиливать, а другия подавлять. Старайся узнать и безпристрастно оценить свои способности, чтобы со временем не ошибаться тебе в выборе звания,—если тебе нужно будет выбирать его, — чтобы ты заранее мог знать, где, на каком служении, ты можешь более принести пользы обществу и вернее спасти свою душу.

71. Вникая в самаго себя, обращай особенное внимание на то, способен ли ты к предназначенному тебе священнослужению? Поверяй себя, можешь ли ты переносить труды и нужды неизбежные в этом служении? способен ли к церковному чтению, пению, проповеданию церковных поучений? в состоянии ли вести назидательные разговоры с простолюдинами? можешь ли всегда жить мирно со своими ближними? И, если есть в тебе любовь к сему служению, старайся приготовить себя к нему так, чтобы быть достойным его.

II. Откуда ему приобретать познания?

72. Сам ты можешь видеть, как велик круг познаний, необходимых для ума твоего! Не достало бы сил твоих, и никаких сил человеческих, к изучению всего этого, без высшей помощи Божией. Посему, прежде всего, проси себе просвещения у Господа: яко Господь дает премудрость, и от лица Его исходит познание и разум (Притч. 2, 6.).

73. Познания, необходимые для твоего будущаго служения, преподаются тебе в Семинарии.

Не трать же напрасно времени своего образования; дорожи им; запасайся всеми, нужными для тебя, знаниями, изучай науки, пока тебе преподают их; после и пожелал бы узнать все то, чему теперь тебя учат, но будет поздно и не всегда удобно!

74. Вникай своим умом в различные предметы, представляющиеся твоему вниманию, и, сколько можно, доходи до истины собственными размышлениями.

75. Не ленись читать книги, одобренные начальством для вашего чтения: чрез них ты ознакомишься с истинами, давно открытыми, общеизвестными, но для твоего юнаго ума занимательными, и, быть может, еще новыми.

III. Как ему сохранить свой ум от заблуждений?

76. Будь осторожен, чтобы диавол, отец лжи, не терпящий света истины, не омрачил юнаго твоего ума заблуждением,—не посеял в твою душу своих плевел; и усерднее молись Господу, чтобы Он Сам наставил тебя на истину Свою (Псал. 24, 5.).

77. Истины Божественной Веры принимай только от святой православной Церкви, Которая одна поставлена Богом на земле быть столпом и утверждением истины (Тим. 3, 13, 14); и принимай их в таком виде, в каком Она их преподает тебе.

78. Не усиливайся ограниченным умом твоим постигнуть непостижимые истины Веры—тайны Божии. Принимай их сердечною верою с благоговением и благодарностию к Богу за то, что Он открыл их: иначе ты никогда бы не познал их, и не имел бы самаго лучшаго украшения для своего ума, и самых мудрых и верных правил для жизни.

79. При изучении же истин, доступных для ума, старайся основывать свои познания на точных и непреложных доказательствах. Заимствуй их из источников, не подлежащих сомнению, или от лиц, имеющих право на совершенное к ним доверие.

80. Когда ты познаешь что нибудь собственным опытом, или размышлением, старайся дойти до знания отчетливаго и основательнаго. Узнавай назначение и важность каждаго, познаваемаго тобою, предмета; старайся постигнуть причину и угадать следствие каждаго, представившагося тебе, явления. Все свои познания старайся сделать точными, ясными, полными: известно, что поверхностное знание есть только бремя для ума, а не приобретение!

IV. Что может способствовать ему к утверждению и сохранению в уме своих познаний?

81. Приобретши какое либо познание, для утверждения его в уме своем, прежде всего старайся так уяснить его себе, чтобы оно обратилось в твое собственное достояние, как бы в плоть и кровь твою; потом чаще, особенно вначале, вспоминай о нем; больше размышляй о нем, разсматривай его со всех сторон; представляй себе все доказательства, на которых оно основывается, и ответы на все возражения против него. Таким образом познанная тобою истина может прочно утвердиться в душе твоей.

82. Для сохранения в уме твоем познаваемых тобою истин, держись определеннаго, добраго порядка жизни; соблюдай в точности христианския нравственные правила; удаляйся свойственной твоему возрасту разсеянности, стараясь быть всегда сосредоточенным в себе самом, и не увлекаясь пустыми и суетными мирскими развлечениями, от которых тупеют юные умственные таланты, и которые много вредят образованию юношей.

83. Чтобы дорожить тебе своими познаниями и беречь их, не забывай, что учение—свет, а не учение—тъма, и старайся извлекать пользу от своих познаний, прилагая их к жизни. Так, Словом Божиим укрепляй свою и других веру, любовь и надежду; из истории извлекай примеры для подражания, или для отклонения себя от каких либо действий; познавая законы природы, обращай их на свою пользу и пользу ближних своих.

84. Общее правило. Воля есть высшая сила твоей души, данная тебе Богом для нравственной деятельности. От добраго или худаго ея настроения зависит добродетельная, или порочная жизнь, а вместе с тем временное счастие, или несчастие, и вечные радости, или страдания. Заботься же и об этой важнейшей духовной своей силе,—образуй ее так, чтобы она вела тебя, путем добродетели, к временному благополучию и вечному блаженству.

I. Какое главное свойство нашей воли и как духовному воспитаннику сберегать его?

85. Бог даровал тебе волю свободную; но знай, что эта свобода состоит не в своеволии,—не к тому ведет тебя, чтобы ты делал, что захочешь; но к тому, чтобы ты все свои дела мог делать без всякаго принуждения, мог не делать того, к чему влекут тебя дурные склонности, или привычки, и делать то, чего не желает наша развращенная природа. Храни же свою свободу—это царственное достоинство твоей души.

86. Для сохранения свободы воли своей, не подчиняй ея страстям своим; не следуй, в своих действиях, худым своим склонностям и нечистым вожделениям: напротив, старайся во всем поступать по воле Божией. Царственный пророк свидетельствует, что он тогда и чувствовал себя особенно свободным, когда исполнял заповеди Божии: хождах в широте, яко заповеди твоя взысках, взывает он к Богу. (Псал. 118, 45,).

87. В спокойном состоянии твоей души, для приучения воли твоей к послушанию закону Божию, размышляй о красоте добродетели и гибельных следствиях порока. Когда же худые страсти и чувственные вожделения будут сильно возмущать тебя: то вооружайся против них искреннею молитвою ( В подобных искушеииях, молись также всеусерднее Божией Матери; будучи Сама Пречистою Богородицею, Она особенно любит помогать тем, кто просит у Нея помощи против не чистых искушений;—призывай также на помощь Святаго Иоанна Богослова, и других Святых , проводивших жизнь в девстве, подобно безплотным Ангелам, помышляй о нетлении св. мощей Их;—помышляй о том, что ты приобщался и будешь причащаться св. Таин Христовых;—вспоминай о страшном суде, о вечных муках, и вечном блаженстве, при этом читай в слове Божием след. места: I Кор. 6, 9.—Гал. 5, 19,—21.—Апок. 14, 1, 2, 4-.—Апок. 21, 8. Кроме всего этого постись, молись, и усерднее занимайся исполнением своих обязанностей, изучением уроков, упражнением в сочинениях и проч., и каким либо делом особенно; так блаженный Иероним, для побеждения в себе искушений плоти, при подвижнической жизни, преусердно занялся изучением Еврейскаго языка, и известно, что успел как в том, так и в другом. Да, праздности бегай, — она мать всех пороков! (Сирах, 33, 28), прилепляйся мыслями твоими к Господу Иисусу Христу, претерпевшему, за наши грехи, ужасные страдания и смерть на кресте,—и у Него проси себе, против искушений, благодатной помощи. Он Сам сказал: не можете творити без Мене ничесоже (Иоан. 15, 5.) и: елика аще чесо просите от Отца во имя Мое, даст вам (Иоан. 10. 23).

88. Если же, по неосторожности, ты не устоял против какого либо искушения, или приобрел привычки, не свойственные твоему званию, состоянию и особенно твоему будущему слуяжению: то не закосневай в этом состоянии, но, подобно блудному сыну, обращайся в покаянии к Отцу небесному, и слезно проси у Него прощения, и помощи для своего исправления.

89. От юности твоей приучай свою волю противиться возникающим в тебе худым страстям., склонностям и пожеланиям; отказывай им вначале: иначе ты и не заметишь, как они опутают свободную волю твою и увлекут ее в плен свой. А можно ли быть рабом страстей тому, кто готовится быть слугою Божиим и руководителем христианских душ ко спасению?

II. К каким действиям духовному воспитаннику направлять волю свою?

90. Имея непременное желание быть служителем Божиим, еще, во время воспитания твоего, обучай свою волю упражняться в тех добродетелях, которые существенно необходимы пастырскому служению, и возненавидеть те пороки, которые унижают сан священный.

91. Читай чаще послания Св. Апостола Павла к Тимофею и Титу: в них пространно преподаются наставления для пастыря словеснаго стада Христова; заучи эти наставления, и по ним обучай волю твою к деятельности, свойственной твоему назначению.

92. Да выражаются постоянно в твоем поведении и составляют украшение твоего юношескаго возраста следующия добродетели: любовь и сыновний страх Божий, кротость и мир с ближними, воздержание, целомудрие и всякая длагопристойность; напротив, от самоугодия, кощунства, гордости, буйства, пъянства и т. подобных пороков Господь Бог да сохранит тебя!

93. Вообще ты должен направлять свою волю только к действиям, согласным с волею Божиею , представляемою тебе твоею совестию, божественным Откровением и уставами православной Церкви. В важнейших же случаях жизни, (на прим. при избрании рода жизни и т. под.), не полагаясь на одно собственное понимание воли Божиией, можешь и должен искать наставления и совета у людей, более тебя опытных и благоразумных: на чаток всякаго дела—слово, и прежде всякаго делания—совет. Без совета ничесоже твори, и егда сотвориши, не раскаяявайся, говорит Премудрый (Сир. 37, 20, 21, 32).

III. Какия качества воли доброй, которые нужно приобрести духовному воспитаннику?

94. Имей волю твердую: не подчиняйся влиянию других в тех случаях, когда будут привлекать тебя к чему либо, противному твоим обязанностям. Имея в душе христианския убеждения, старайся всегда быть верен им.

95. Будь постоянен в последовании добрым правилам и всегда верен самому—себе: кто не таков ныне, каков был вчера, о том нельзя сказать, что он будет таков же завтра, каков ныне; и такие люди не пользуются доверием в обществе.

96. Обдуманно давай обещания и непременно исполняй их; разве только в крайних, случаях,—когда тебе действительно не возможно исполнить даннаго слова, или ты дал его не обдуманно,—бери свое слово назад, но заблаговременно, и извиняйся в невозможности его исполнения.

97. Старайся быть решительным. Возымев какое либо доброе намерение, исполняй его безотлагательно; решившись на какое либо полезное предприятие, стремись к нему безостановочно, не падая пред трудностями, но смотря на конец дела и пользу его