Вспомогательные средства в преподавании Закона Божия.

1. Картины, знакомство с библейской географией, рисование.

Одним из основных требований преподавания всех предметов курса начальной школы служит наглядность, понимаемая или в смысле наглядности предметной, или же словесной. Преимущественно значение имеет первая, и только при невозможности применения к делу ее допускается низший вид наглядности - картинное изображение предмета словами. Некоторые предметы преподавания по самому своему существу дают богатый материал для ознакомления воспитанников с теми произведениями природы или человеческого ума, о которых они слышат речь учителя и читают в книге. Таково прохождение естествознания, начального счисления, особенно на первой ступени изучения действий над числами первого десятка, таково же во многих случаях объяснительное чтение. Во время занятий, в лучшем случае, предъявляется ученикам самый предмет, а ученики сами воспроизводят его посредством ручного труда. За отсутствием предмета дается его картина, план, схема. Многие содержатели начальных школ озаботились снабжением их т. н. музеями, в которых собраны те предметы, с которыми дети знакомятся в школе. По наблюдениям педагогов обучение посредством ознакомления с самыми предметами и особенно посредством самостоятельного воспроизведения их учащимися в весьма значительной степени облегчает труд учащихся и дает ясные и твердые сведения им.

Однако нельзя не заметить, что предметный метод проведен до конца в школе быть не может и по отсутствию самых предметов в некоторых случаях, и по самому содержанию изучаемого материала. Так напр., нельзя вести преподавание арифметики на высших ступенях посредством предметного метода, да и цель преподавания ее в конечном результате не может ограничиться приучением детей к одному только инструментальному счету, так как сама жизнь во многих случаях требует применения воображения и логического мышления в решении той или другой практической задачи.

При господстве в школе предметного метода дети приучаются понимать и усваивать всякое знание через изучение предмета и плохо справляются со словесными объяснениями. Для них начинает существовать только видимое глазами и осязаемое руками, а воображение не видимого в данный момент не только расплывается, но совершенно не появляется пред их духовным взором. В таком положении трудно усвояемого предмета остается закон Божий. В преподавании его динамический метод совершенно не применим, а предметная система возможна лишь в прохождении практической части закона Божия - в прохождении курса богослужения. Только объяснение внешнего и внутреннего вида храма и его принадлежностей может быть сделано при демонстрации самых предметов объяснения. Прочие же отделы закона Божия должны довольствоваться словесным изложением. Почти единственным пособием на уроках этого предмета могут служить картины, и ими следует пользоваться в самой широкой степени, при всякой возможности, удовлетворяя тем, хотя несколько предметной наглядности. Способы ведения уроков по картинам составляют особый отдел в каждой удовлетворительной методике преподавания закона Божия в школе, но с особенной обстоятельностью они разработаны в книге прот. Пестова "Опыт методического руководства для народных бесед по картинам в священной истории". Картина на уроке может быть применяема двумя способами: или картина берется за исходный пункт урока, и от нее ведется объяснение, или же она служит лишь к повторению и закреплению проработанного материала.

Первый прием состоит в том, что ученики, под руководством и по указаниям наставника, рассматривают картину прежде выяснения урока, не как изображение священно-исторического события, а как простую видимую сцену из жизни древнего или нового времени. Разбор картины ведется, приблизительно, так. Преподаватель помещает картину на виду всего класса, прикрепляя ее к классной доске или делая ее видимой всем ученикам каким либо другим способом, сообразно местным условиям. Некоторые законоучители предлагают обходить с картиной класс и показывать ее каждой отдельной группе учащихся, но такой прием развлекает внимание детей и приводит к ведению занятий не со всеми одновременно, а лишь с отдельными учениками в разные моменты. Занятия же с одной группой и оставление на произвол других давно, по справедливости осуждены практикой учебного дела и повторяться теперь не должны. Видеть картину ученики должны все одновременно и только на ней в известный момент сосредоточить свое внимание, не отвлекаясь ничем посторонним для рассматривания картины.

Укрепив надлежащим образом картину, наставник, по заранее обдуманному плану, обращает внимание учеников на отдельные части картины, сообразно с ведением последующего библейского рассказа. Сами дети обычно рассматривают то, что им знакомо, что затрагивает их чувство, и потому нуждаются в бдительном руководстве при самом рассматривании картины. Так напр., при обозрении картины Сретения Господня мальчики обращают внимание не на главные фигуры картины, а на голубей, при чем городские дети, знакомые с голубиным спортом, стараются определить по виду, к какой разновидности принадлежат нарисованные птенцы голубиные. При показывании картины взятия Моисея из воды девочки внимательно рассматривают наряд и прическу фараоновой дочери. При разборе картины Жертвоприношение Исаака обращает на себя главное внимание барашек, запутавшийся в кустах. Вообще относительно рассматривания картин детьми можно заметить, что они обращают часто внимание на такие подробности, которые совершенно ускользают от взора взрослого человека. Поэтому картина, обозреваемая детьми без всякого руководства, не дает тех результатов, какие от нее ожидаются в качестве учебного пособия, а иногда, может отвлечь внимание детей в совершенно противоположную уроку сторону.

По указаниям и наводящим вопросам преподавателя ученики определяют по внешности действующих лиц и обстановку картины. Определения детей записываются наставником на классной доске и обращаются в связный рассказ без обозначения библейских имен и событий, а лишь сообразно с внешностью. Добытый таким образом посредством самостоятельной работы мысли и воображения детей рассказ твердо запоминается ими с одного раза и служит основанием для дальнейшего библейского повествования.

Закончив этот рассказ, наставник заменяет родовые и видовые названия личными. Напр., вместо названия "старец" говорит "праведный старец Симеон", вместо "старушка" - "праведная Анна пророчица", вместо "молодая мать с ребенком" - "Пресвятая Дева Мария" с младенцем Иисусом Христом и т. д. При такой разработке урока дети сами принимают участие в составлении рассказа чрез рассматривание картины и твердо запоминают повествование посредством различного рода впечатлений зрительных, слуховых и двигательных, или моторных. Наибольшее участие восприятий дает и наибольшее количество представлений, а потому в некотором отношении ведение урока посредством предварительного обозрения картины имеет бесспорные преимущества. Одни люди могут запомнить слово только написанным на доске, другие только произнесенным вслух, третьи - в наглядных образах. Большинство же владеет всеми тремя способами запоминания в известной мере. Потому разбор картины до рассказа дает возможность приспособления ко всем типам восприятия.

Второй способ ведения занятий заключается в том, что сначала ведется урок в виде последовательного рассказа и преподаватель или во время рассказа обращает внимание детей на те или иные подробности картины, или же указывает на картине по окончании рассказа на лиц и на обстановку. Для более ясного представления о ведении уроков по первому и второму способу мы приведем изложение притчи о Мытаре и Фарисее в обоих видах.

Законоучитель показывает картину и спрашивает учеников, отмечая стоящие фигуры Мытаря и Фарисея. Кого вы видите на картине?
Ученики: двоих людей.
Преп. Где эти люди стоят?
Учен: В церкви.
Преп. почему вы думаете, что два человека стоят в церкви?
Учен. Здесь нарисованы столбы (колонны), лампады, подсвечники.
Преп. Что делают эти два человека?
Учен. Молятся Богу.
Преп. Как держит голову и где стоит первый человек и как второй?
Учен. Один поднял голову и стоит впереди, а другой опустил
Преп. Какие люди высоко поднимают голову и какие опускают ее вниз?
Учен. Гордые поднимают голову, а смиренные опускают.
Преп. Мы видим на картине вот что: Два человека пришли в церковь молиться Богу. Один из этих людей был гордый, а другой смиренный. Гордый встал впереди и поднял голову вверх, а смиренный встал позади и опустил голову на грудь. Который из этих двоих людей молился Богу лучше? За этим разбором ведется рассказ притчи, как он изложен в Евангелии.

По второму способу законоучитель или сам говорит: это нарисован фарисей, это-мытарь. Фарисей, как вы видите поднял голову вверх, а мытарь со смирением ее опустил. Или же преподаватель предлагает детям: укажите, который человек фарисей и который мытарь? Посмотрите, как стоят они оба. Фарисей говорит: "Боже, благодарю Тебя".., а мытарь говорит: "Боже, милостив буди мне грешному".

Не трудно заметить, что первый способ ведения урока ставит рассказ преподавателя в зависимость от картины, а не от выражений Библии. В этом случае необходимо иметь картины, вполне совпадающие с духом и с буквой библейского повествования. Но таких картин нет и быть не может. Каждый художник непременно вкладывает свою душу, свое понимание и толкование в создаваемую им картину. Поэтому разнообразие в картинах неминуемо ведет в различии и в изложении рассказа: поэтому в одной школе может явиться одна священная история, а в другом совершенно иная. Да и необходимо заметить, что существующие картины для школьного употребления весьма несовершенны. Они рисуются в большинстве случаев не художниками, а живописцами, и потому страдают не малым количеством недостатков и в художественном отношении, и в техническом. А это несовершенство совпадает с несоответствием картины идейному содержанию изображаемого сюжета. Поэтому ведение уроков по первому способу может быть применяемо с большой осмотрительностью, как пригодное в учебном, но не вполне целесообразное в воспитательном отношении.

Ведение уроков при помощи картин наиболее желательно в младшем отделении, когда дети не могут сосредоточить своего внимания на предмете лишь воображаемом, а не находящемся пред их глазами, но показывание картин не исключается при прохождении и вообще всех отделов курса закона Божия, начиная заучиванием молитв. Так, при прохождении молитвы мытаря показывается картина, изображающая в лицах притчу О мытаре и Фарисее, при заучивании славословия Свят, свят... картина призвания Исаии к пророческому служению, при заучивании молитвы Иова - картина страданий этого праведника, при прохождении молитвы Св. Духу - картина Сошествия Св. Духа на апостолов, при изучении молитвы Богородице Дево - картина Благовещения и посещения Божией Матерью праведной Елизаветы, при прохождении молитвы Господней - картина Нагорной проповеди. Конечно, картины в прохождении молитв не могут иметь того же значения, какое достигается ими в предметных беседах, но они привлекают внимание детей к словесному изложению урока и тем содействуют развитию в детях интереса к предмету беседы преподающего.

После рассматривания и разбора картины может быть применено хоровое заучивание текста молитв и повторение его детьми по одиночке. Сам текст в этом случае входит в ассоциацию с представлением о показанной картине и усваивается с большим успехом, как в смысле запоминания, так и сохранения в памяти. В первом отделении начальной школы в течение всего первого полугодия нельзя давать уроков на дом, в виде заучивания текста молитв, так как дети еще не умеют в это время читать. Учащие средней школы позволяют надеяться на помощь своим ученикам их домашних и дают заучивание детям до приобретения ими уменья читать, но начальная школа не должна следовать такой педагогической бестактности. "Задавание уроков ребенку приучает его сначала хотеть, а потом достигать того, что он хотел, т. е. мочь". (Гюйо. Воспит. и наследств. стр. 31). Не умеющий читать не может хотеть заучивать что либо по книге до приобретения этого уменья, поэтому и задавание уроков неграмотным не уместно. В первом отделении все, что должно быть заучено, по возможности вполне, заучивается под руководством наставника, так как силы детей слабы, и внимание их не приучено к нужному задержанию.

Закон Божий не дает возможности все истины пройти наглядно, так как в этом предмете многое усваивается не опытом и не разумом, а лишь верой. Поэтому некоторые уроки остаются даже без такого несовершенного пособия, каким является картина.

Для более успешного прохождения молитв и главнейших истин христианства некоторые опытные преподаватели распределяют учебный материал так, что уроки с большей наглядностью чередуются с прохождением отвлеченных положений, рассказ о празднике сменяется заучиванием молитвы, объяснение догматического учения - показыванием обрядовой стороны богослужения и т. д. Такое чередование в расположении материала оживляет преподавание и ободряет учеников надеждой на более захватывающее содержание урока после заучивания.

Сообразно указаниям программ и объяснительных записок к ним о преподавании закона Божия в школах на первое отделение относится не только изучение молитв, но сюда же привносятся некоторые отделы и из прочих предметов преподавания закона Божия. Поэтому наставнику предоставляется довольно большой простор в выборе материала для каждого урока. Второе и третье отделение школы дают возможность пользоваться картинами почти на каждом уроке, а картинное наглядное изложение священной истории, богослужения и церковной истории (если начатки ее проходятся в третьем отделении) способствует оживлению уроков и самым своим содержанием.

Устройство храма и богослужебных принадлежностей всего удобнее проходится при рассматривании учениками не только рисунков, но самых предметов преподавания в храме. В этом случае преподавание закона Божия вступает в самые благоприятные условия для наглядности. Кроме картин на библейские темы для пользы дела далеко не излишни картины из природы и жизни Палестины и Египта, где происходили ветхозаветные и новозаветные события, так как эти картины многое могут объяснить ученикам, знающим лишь свою русскую равнину и не имеющим никакого представления о горной природе Святой Земли. Чем большее знакомство человек имеет с известной местностью, тем яснее он представляет себе условия и характер жизни ее обитателей, тем ближе к сердцу он принимает все, что он слышит о них.

Картина показывается всему классу на уроке, но она далеко не излишня в учебнике, как не излишен и самый учебник, хотя преподавание ведется устно в классе. Как та, так и другая картина должны соответствовать художественной правде и удовлетворять техническим требованиям живописи. Неправильный рисунок, грубая раскраска, хотя может быть и не будут замечены детьми, но они могут оставить в них уродливые представления, совершенно несоответствующие действительности. Наша начальная школа далеко не может похвалиться обилием и изяществом картин для преподавания закона Божия: выбор их весьма ограничен. А потому относительно пользования теми или другими картинами говорить не приходится. Но не излишне сказать, что в самых карт