IV.
Детские годы.
Бога бойтеся, Царя чтите
(Пос. Петр. I, 11—17)
Бояйся Господа, приимет наказание
(Кн. Премудр. Иис. сына Сирах. XXXII, 17).
Всяка премудрость имя Господа
и с ним есть ео веки. (Там-же I, 1).
Страх Господень, яко—рай благословения
(Там-же ХL, 28).
В детские годы полагается основание для здоровья ребенка физического и духовного.
Для физического здоровья необходимы: чистый воздух, здоровая пища, теплое и сухое помещение, купанье, чистота, движение, даже беготня. Так как о физическом воспитании и о гимнастике много писано, то мы не станем делать выписок и повторять столько раз говоренное, тем более, что физическое воспитание вернее назвать возращением,а не воспитанием.
Мы обратили внимание лишь на самое главное и существенное для здоровья ребенка. Присоединим к этому желание, чтобы детей одевали свободно, не в узкие костюмы, сообразно полу, возрасту и времени года, чтобы не слишком увлекались развившимся в последнее время стремлением приучать детей к холоду, водя их чуть не с голыми ногами. Наш суровый климат требует большого бережения, большей теплоты. Не нужно слишком укутывать детей, что, конечно, располагает к простуде, но не следует и слишком раздевать их даже в холодное время. Во всем нужно соблюдать меру, а при возращении нежного детского организма соблюдение меры более всего необходимо. Нельзя же в суровом климате одевать детей так, как одевают в Италии; а нельзя не сознаться, что костюмы наших детей в холодные ветренные осенние дни порою производят невольную дрожь: на них смотря, холодно становится, а каково-то им,бедняжкам. И все делается ради моды, чтобы как нибудь не погрешить против этой властительницы над слабостями человеческими. Посмотрите: холодный осенний день, резкий ветер так и продувает насквозь, благоразумные люди надевают теплое пальто с меховым воротником, а крошку девочку ведут в коротеньком, может быть и ватном, платьице, в чулочках, чуть ли не ажурных, и туфлях на высоких каблуках, а с ней идет мальчик, одетый почти девочкой и также легко, воздушно. Посинели бедныя детки, а идут чинно, под надзором не допускающей ничего шокирующего, англичанки.
Не кутайте ребенка, но одевайте его тепло, сообразно с временем года и с климатом местности, где вы живете, вот правило здравой педагогики.
«Рано ложиться, рано вставать, спать не более 8 часов. Дети должны спать на матрацах, а не на перинах. Не следует пичкать их лекарствами, особенно предохраняющими от болезней. Не следует призывать врача из за всякой мелочи» (Локк 1632—1704 г.).
Нелишним считаем сдедать заметку относительно хождения ребенка. Здесь, по нашему мнению, не должны иметь места искусственные способы, в роде самокатов, которые передвигают ребенка сами, без усилия с его стороны. Едва ли такие способы приучат к хождению способствуют здоровью ребенка. Пусть лучше дитя выучивается ходить само указанными природе способами, которые составляют естественную детскую гимнастику; при этом нужно только набдюдать за ребенком и остерегать его благовременною помощию от тяжелых падений. Естественным путем научившийся ходить ребенок гораздо тверже держится на ногах и смелее ходит.
А какое удовольствие родителям доставляют первая улыбка ребенка, первый лепет дорогих для отца и матери слов: папа и мама и первое его самостоятельное хождение. И с каким удовольствием сам ребенок пользуется приобретенным им уменьем ходить, и как осторожно, как-то подобравшись, сложивши рученки крепко-крепко, как будто держась ими за себя самого, совершает дитя свое первое кругосветное путешествие по комнате.
С каким нетерпением ждут родители этих важных в жизни ребенка моментов.
Теперь обратимся к нравственному воспитанию.
Для каждого человека дорого свое родное, с чем он сжился с пеленок. Для каждого народа дороги те особенности, которыя составляют его самобытность и самостоятельность, его народность, которые укрепляются в народе, переходя от поколения к поколению. Каждый народ воспитывается в духе своей народности. Римское воспитание, сообразно духу народному, велось иначе, чем воспитание греческое; у греков дети Ионийского племени воспитывались иначе, чем дети племени Дорийского.
В душе человеческой, кроме общих всем людям свойств, есть свойства частные, из совокупности которых и слагается народность. Нам, русским, дорога наша чистая вера, источник нашего здравомыслия, дорога наша воспитательница и руководительница православная церковь со всею ее богослужебною обстановкою; нашим сердцам приятны и близки и колокольный звон,и священные песнопения, и даже церковно-славянский язык, хотя наш теперешний язык и далеко отступил от него, — со всем этим мы сжились, сроднились с детства.
Воспитание русского ребенка должно стоять твердо на исконных народных началах. Православная Русь наша искони была богобоязненною и царелюбивою. Этими принципами она была крепка и могуча, эти принципы спасли ее от сильных врагов внешних и внутренних. После тяжких бедствий она, многострадальная, выходила, благодаря этим свойствам народа, целою и невредимою, возрождалась из пепла своих городов, как феникс. Богобоязненность и царелюбие основные русские начала; на них и должно созидаться воспитание русского ребенка. Бога бойтеся, Царя чтите, вот что должно быть основным правилом руссвого воспитания. Страх Господень и беззаветную любовь и преданность следует положить в основу воспитания: в этих народных началах следует вести русского ребенка твердо и неуклонно с самых пеленок до лет возмужалости. Русскому сердцу дороги святые иконы, переходящие от отца к сыну, из рода в род, как лучшее драгоценное наследие; нам дорого крестное знамение, с которым чисто русский человек приступает ко всякому делу.
Поэтому первыми предметами в детской комнате должны быть образ Спасителя и первыми словами ребенка должны быть "Спаси, Боже, маму и папу моих". Бог всевидящий, для Которого нет тайны, Который знает не только все наши дела, но и помышления, и вот с кем прежде всего должен быть ознакомлен ребенок, вот к Кому должны быть обращены первые его мысли, вот кто должен быть регулятивом его действий. Бог должен стоять перед ребенком, как живое лице, в ореоле святости, всеведения и всемогущества. Рано ребенок должен узнать, что Бог сотворил все и всех, и все, что живет и движется, держится Его всемогущею силой, обо всех и обо всем Он печется, всех и все Он знает,от Него скрыться нельзя: Он везде присутствует и все видит. „Бог увидит, Бог узнает", вот что должно останавливать ребенка от лжи, скрытности, от всего дурного, что запрещено ему отцем и матерью, которые, конечно, должны требовать от ребенка одного и того же,—это непременное правило воспитания. Некоторые полагают,что мысль о Боге—слишком отвлеченная мысль для ребенка.—Вывод из такого положение ясен; стало быть, говорят они, о Боге ребенку говорить не следует. Как они ошибаются. Для ребенка все живет, дышет, чувствует и говорит. Его живое воображение влагает жизнь даже в бездушные предметы, и он уверен, он даже видит, что они живут, и обижается, если большие не видят того, что он видит.
Памятен мне один случай. Боякий и живой трехлетний мальчик неустанно болтал ногами, сидя верхом на стуле; он, видите, ехал в Москву. Но вдруг замолк на минуту, на лице его изобразилась серьезная дума. Он бежит в детскую, приносит оттуда большой гуттаперчевый Мячик, снова садится верхом на стул, берет в одну руку веревочку, которою он еще раньше оседлал стул, другою рукою с силою бросает мяч на пол, мячик запрыгал, а дитя с восторгом посматривал на него и, поддергивая веревку, покрикивал "но—но". „Что это, Ваня, у тебя мячик-то упал на пол", заметил отец. Мальчик остановился, с укором посмотрел на отца, и чуть не со слезами в голосе сказал: „мячик, какой мячик, папа, это жеребенок прыгает за своей мамой". Из ответа ребенка ясно, что он живо вообразил, что стул действительная лошадь, а мяч — жеребенок, прыгающий около своей мамы, вообразил сцену, которую так часто случалось ему видеть в деревне. При таком живом воображении, ребенку все доступно, для него всякая бездушная вещь, всякое отвлеченное, повидимому, понятие облекается вплоть и кровь, дышет,живет и движется: Что отвлеченнее, по-видимому, понятие о всеведении Божием, а оно доступно ребенку, доступно в самой живой, образной форме. Приведу в пример сценку из детского быта. Малютка брат двух с половиною лет и сестра трех с половиною сидят на маленьких стульчиках около маленького детского столика, |
